Curso de Postgrado
Educación transdisciplinaria
Conferencia Introductoria
Fidel Francisco Martínez Álvarez. Doctor en Ciencias de la Educación. Universidad de La Habana, Cuba (2011)
"¡Insértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco debe ser el de nuestras repúblicas!".
(Martí, J., 1975, pág. 18)
"Si alguien quiere seriamente buscar la verdad, no debe elegir una ciencia en particular, están unidas todas entre sí y dependen las unas de las otras".
(Descartes, R., 1974)
"No podemos dominar la esencia última de las cosas. Pero si llegar a perspectivas que pongan un orden tolerable en nuestra casa".
(Bertalanffy, L.V., 1981, pág. 28).
Objetivos del Curso
1
Definir el concepto de Educación
Mediante la caracterización de sus rasgos esenciales.
2
Revelar la naturaleza social compleja de la Educación
3
Definir los conceptos de disciplina, multi, inter y transdisciplina
Como fases de la integración del saber en su evolución histórica.
4
Caracterizar las premisas, ideas, principios y requerimientos
De la Educación transdisciplinaria.
5
Demostrar la importancia teórico-metodológica
De las ideas, nociones y métodos de los Estudios de la Complejidad, como fundamentos del lenguaje transdisciplinario.
La Educación desde una visión más integral y su dimensión socio-cultural
Formas lógicas y referentes
  • El concepto de Educación debe tratarse mediante tres formas lógicas: nominal, descriptiva y real.
  • Otros referentes más interdisciplinarios: conceptual, fáctico, posicional, fenomenológico, socio-históricos (Fermoso, P., 1988, págs. 34-42)
  • Así como: dialéctico, hermenéutico, constructivista, semiótico, etc. (Colom, A.J.. & Núñez, L., 2001)
Definiciones de Educación
La Educación como: "… un proceso continuo y permanente, orientado a la formación y desarrollo de la cultura científica, que contribuya a preparar al hombre para la vida, fundamentalmente con conocimientos científicos vinculados al desarrollo social, de procedimientos y habilidades necesarios para su autoeducación y valores éticos acordes a las necesidades sociales" (UNESCO, 2012a, pág. 12)
La Educación como: "… el conjunto de influencias recíprocas que se establecen entre el individuo y la sociedad, con el fin de lograr su inserción plena en ella, o sea, la socialización del sujeto [...]. La educación se refiere tanto a la asimilación y reproducción de los contenidos humanos esenciales, como a toda la práctica social en su conjunto, desde una posición de clase y en un marco histórico concreto" (Blanco-Pérez, A. & et. al., 2003, pág. 23)
Perspectivas sobre la Educación
Reflejo de la estructura socio-económica
La Educación como el reflejo de la estructura socio-económica de cada realidad concreta, de sus creencias religiosas, costumbres, ideales políticos, filosóficos, éticos, etc. (Mayer, F., 1967)
Visión cultural y transdisciplinaria
La Educación, definida desde las perspectivas constructivista y del Pensamiento complejo de Edgar Morin, promueven una visión más cultural y transdisciplinaria (De la Herrán, A, 2008)
Proceso de desarrollo
La Educación: "… es aquella que ayuda al hombre a crearse a sí mismo… Educación es todo proceso de influencia, de configuración o de desarrollo del hombre, al mismo tiempo que el efecto de esa influencia, de esa configuración o de ese desarrollo" (Chávez-Rodríguez, J., 2008, pág. 2), (Chávez-Rodríguez, J., 2003)
La Educación no solo para transformarse a sí mismo (auto-organización), sino también para cambiar y modificar el entorno o los sistemas inmediatos en los que está embebido el individuo en sus: micro, medio (meso) y macro escalas colectivas y sociales.
La Educación tiene que ser radicalmente transformadas, pues tanto sus actuales estructuras de instituciones y redes jerárquicas deben ser sustituidas por rizomas sociales de participación democrática real, así como debe cambiar también su funcionamiento todavía atado a las inercias dominantes de la burocracia obsoleta y decadente, la cual debe dar paso a la efervescencia creativa de los jóvenes.
Impacto del positivismo en la Educación
En el mundo, el positivismo provocó no solo el aislamiento no confeso de las disciplinas, sino también: "… toda la jerarquía administrativa docente siguió, al desarrollarse, el modelo de la burocracia industrial. La propia organización del conocimiento en disciplinas permanentes se fundó sobre presupuestos industriales" (Toffler, A., 1998, pág. 283)
Mientras que, en Cuba la Educación no prospera, sino se estanca, debido a las trabas burocráticas y la obstinada política de censura ideológica, filosófica y epistemológica en todos los niveles de la pirámide social, que continúa siendo coercitiva, inflexible y autoritaria.
Decenas de autores han sistematizado tanto las causas del positivismo como sus impactos en la educación: (Dewey, J., 1966), (Pareto, V., 1945), (Gardner, J., 1963), (Bennis, W.G., 1966), (Toffler, A., 1998), (Martínez-Álvarez, F., 2002)
Burocracia y enfoque disciplinar positivista
  • La Burocracia es, según Warren Bennis, uno de los engendros más nefastos de la modernidad.
  • La Burocracia es un estrato social conservador y oportunista de dominación perpetuada.
  • La Burocracia se caracteriza por la exageración o abuso de la permanencia, la jerarquía (autoridad) y la división del trabajo, todo lo cual apuntaló, precisamente, uno de los rasgos más típico de la racionalidad moderna: el enfoque disciplinar en la ciencia y en la educación (Bennis, W.G., 1966)
Ad-hocracia vs. Burocracia
Fue Alvin Toffler, uno de los que reivindicó la figura de Bennis en la historia de la sociología y la psicología social, cuando sentenció que: "Si fue Max Weber quien primero definió la burocracia y pronosticó su triunfo, Warren Bennis (8) debe figurar en los libros de texto sociológicos como el primero que predijo de manera convincente su decadencia y esbozó la silueta de las organizaciones que están brotando para sustituirla" (Toffler, A., 1998, pág. 104)
Toffler explica el nacimiento y necesario desarrollo de la denominada ad-hocracia como alternativa a la burocracia en la vida empresarial (Toffler, A., 1998, págs. 92-107), (Pareto, V., 1945), (Gardner, J., 1963), (Bennis, W.G., 1966)
Dimensiones del cambio social según Toffler
En el último medio siglo se están produciendo cambios radicales, que Toffler llama flujo de la situación social o de la trama de la experiencia social. Esas dimensiones son:
  1. Las cosas (objetos, fenómenos y hechos)
  1. El lugar.
  1. Las personas (agentes-actores)
  1. La red de relaciones en la organización (contexto)
  1. La información y las ideas.
  1. El tiempo, es decir, la duración del tiempo, entendida por transitoriedad (fugacidad) como premisa para la adaptación al cambio (Toffler, A., 1998, pág. 23)
Precisamente, ante los cambios radicales que está imponiendo la globalización y con ella la Nueva Revolución del Saber se hace impostergable: "… imaginar nuevos reguladores personales y sociales del cambio… un conjunto de estrategias creadoras para moldear, desviar, acelerar o retrasar selectivamente el cambio. El individuo necesita nuevos principios para orientar y planear su vida, junto con un tipo de educación radicalmente nuevo" (Toffler, A., 1998, pág. 264)
Crisis epistemológica en las Ciencias de la Educación
Marcadas influencias ideológicas
Diversidad de enfoques disciplinares
Centrados sobre el aprendizaje (reproductivo, por objetivos, problémico, investigativo, por las TICs, en valores, por competencias, etc.), que impiden o a lo sumo simulan su integración.
Pobre desarrollo acumulativo de conocimientos
Falta de un aparato conceptual y categorial integrador
Separación entre el desarrollo teórico y la experimentación
(Tristá, B., 2010)
Posibles soluciones a estas dificultades ya están emergiendo de las nuevas perspectivas epistemológicas: sistémica, hermenéutica, constructivista, de estudios CTS y de la Complejidad, que se intentan reelaborar y aplicar a la educación.
Todos ellos se orientan a la promoción y desarrollo de la forma superior de integración del saber: la transdisciplinariedad, ya que intentan asumir y elaborar principios, conceptos y categorías de naturaleza más flexible, es decir, migratorios, híbridos y redimensionados, privilegiando el estudio de fenómenos antes poco atendidos como: cambio, no linealidad, caos, azar, incertidumbre, emergencia, borrosidad, fractalidad, retroalimentación, auto-organización, entre otras.
Nuevas denominaciones de la Educación
En síntesis, la Educación es comprendida como un conjunto de sistemas dinámicos complejos, anidados unos dentro de otros, tales como: personalidad, organización (familia, escuela, comunidad, empresa, etc.) y sociedad (Dieterich, H., 2005)
Pedagogía sistémica
(Herrscher, E., 2003), (Banathy, B.H., 2009)
Pedagogía de la complejidad
(Lipman, M., 1997)
Educación fractal
(De Rosnay. J., 1996)
Educación integradora
(Lerbet, G., 1995), (Arroyave, D.I., 1998)
Pedagogía caótica
(Vega, F., 2003)
Educación transcompleja
(González-Velasco, J.M., 2010)
Educación del pensamiento complejo
(Morin, E., 1999)
Educación transdisciplinaria
(Martínez-Álvarez, F.F., 2011), (Martínez-Álvarez, F., 2011b), (Martínez-Álvarez, F.F. & Cuenca-Díaz, M.M., 2017), (Luengo, N.A.; Martínez-Álvarez, F.F., 2018), (Martínez-Álvarez, F.F., 2022b)
El movimiento transdisciplinario
Precisamente, para comprender los avances en esa dirección, se debe admitir que: "… en la última década, ha aparecido un "movimiento" intelectual y académico denominado "transdisciplinariedad", el cual desea ir "más allá" (trans), no sólo de la unidisciplinariedad, sino también, de la multidisciplinariedad y de la interdisciplinariedad" (Martínez-Miguélez, M., 2002, pág. 13)
En verdad, los estudios sobre la integración del saber con sus diferentes prefijos asociados al término disciplina (multi, poli, inter, trans, meta, etc.) se están realizando con mayor o menor fuerza desde la década de los años setenta. Incluso antes, pues Geoffrey Chew en la década del sesenta anticipó que "... la ciencia del futuro podrá consistir en un mosaico de teorías y modelos entrelazados al estilo «bootstrap»" (Chew, G., 1968), tomado de (Capra, F., 1996, pág. 58)
La Transdisciplina está siendo construida desde estas perspectivas integradoras y se concibe como el nivel superior, más complejo y eficiente de interacción y auto-organización de varias disciplinas, con alto grado de cooperación en rizoma (red no jerárquica, sino distribuida), coordinación en base a objetivos comunes participativamente elaborados, en el cual se logra construir un lenguaje común híbrido y una epistemología nueva, que establece una visión estratégica transversal común (atraviesa todas las disciplina) como base de un proyecto de transformación consciente y creativo con metodologías más flexibles y viables, con alto nivel de solución sostenible de problemas complejos concretos.
Hacia la transdisciplinariedad
Por tanto, hoy se acelera el cambio de la inter a la transdisciplinariedad. Se trabaja por los necesarios cambios paradigmáticos, pues "… lo que necesitamos no son grupos interdisciplinarios, sino conceptos transdisciplinarios, o sea conceptos que sirvan para unificar el conocimiento por ser aplicables en áreas que superan las trincheras que tradicionalmente delimitan las fronteras académicas" (Checkland, P., 1981), tomado de: (Frade, L., 2009, pág. 4)
A su vez, ya se reconoce que la visión integradora o: "Espíritu transdisciplinario es reciente y más difícil de alcanzar que el multidisciplinario y el interdisciplinario. Va más allá de las disciplinas, sin atentar contra el desarrollo de cada una de ellas, persigue la multiplicidad de perspectivas y una completa integración de la teoría y la práctica. Aspira a crear un marco epistémico amplio que integre postulados y principios básicos, perspectivas o enfoques, procesos metodológicos, instrumentos conceptuales, etc." (Varona-Domínguez, F., 2008a, pág. 37)
Ideas similares se pueden encontrar en otros autores, pues ya se trabaja en la sistematización teórica y en algunas propuestas metodológicas transdisciplinarias concretas. Basarab Nicolescu estima que: "… los tres pilares de la transdisciplinariedad -los niveles de Realidad, la lógica del tercero incluido y la complejidad- determinan la metodología de la investigación transdisciplinaria" (Nicolescu, B., 1999, pág. 4)
Puede afirmarse que, aunque ya se tienen avances indiscutibles en esta forma de integración del saber, la investigación transdisciplinaria: "… está constituida por una completa integración teorética y práctica. En ella, los participantes transcienden las propias disciplinas… logrando crear un nuevo mapa cognitivo común sobre el problema en cuestión, es decir, llegan a compartir un marco epistémico amplio y una cierta meta-metodología que les sirven para integrar conceptualmente las diferentes orientaciones de sus análisis" (Marcelo, C., 2009, pág. 17)
Definición de la Perspectiva transdisciplinaria
En síntesis, la Perspectiva transdisciplinaria se concibe como el nivel superior, más complejo y eficiente de interacción y auto-organización de varias disciplinas y áreas de conocimientos, con alto grado de cooperación en rizoma (red no jerárquica, sino distribuida), coordinación en base a objetivos comunes, participativamente elaborados, en el cual se logra construir un lenguaje complejo común híbrido y una epistemología nueva, que establece una visión estratégica transversal común (atraviesa todas las disciplina), como base de un proyecto de transformación consciente y creativo con metodologías más flexibles y viables, con alto nivel de solución sustentable de problemas sociales complejos concretos.
Por tanto, "… la comunicación transdisciplinaria emerge del proceso mismo, siempre y cuando, esté mediada por una didáctica crítica, descentrada, y fundada en la complejidad" (Pupo, R., 2007), tomado de (De la Herrán, A, 2008, pág. 130), (Klein. J., 2003, págs. 30-45)
En otros términos, la Educación transdisciplinaria tiene como fundamentos epistemológicos varias ideas, principios, nociones y métodos, atesorados en la historia del conocimiento, los cuales hoy están siendo reinterpretados gracias al creciente Diálogo de Saberes, es decir, gracias a la integración de varios Paradigmas emergentes: Bioética, Holismo ambiental, Hermenéutica, Constructivismo, Estudios CTS y de la Complejidad, entre otras conquistas intelectuales.
Educación transdisciplinaria
En consecuencia, por Educación transdisciplinaria se asume aquí esa multifacética dimensión de la educación, que fundada en la integración de los Paradigmas emergentes, se orienta a la promoción, divulgación y facilitación metacognitiva de conocimientos, habilidades y capacidades, así como al cultivo del espíritu humano en el diálogo entre educador y educando (junto a otros actores), quienes discuten, se contraponen y complementan, tanto con razón como con pasión, sobre la búsqueda de soluciones a problemas complejos. Es un nuevo tipo de educación, que se fundamenta en la visión integradora y dialéctico-compleja, que debe ser fomentado por educadores, instituciones, actores sociales y medios de difusión masiva con el fin de facilitar y promover la apropiación de esos valores por todos los ciudadanos (Ardoino, J., 1997, pág. 6)
Para Edgar Morin la nueva espiritualidad humana, fundada en la perspectiva transdisciplinariedad del pensamiento complejo, tiene un especial y prometedor espacio de realización en el Sur, pues: "El pensamiento del sur está llamado a volver a cuestionar la sabiduría. Sabemos que una de las grandes herencias de la Antigüedad, griega y romana, es la búsqueda de la sabiduría. Ahora bien, la idea de una sabiduría identificada con la vida razonable, razonada, opuesta a una vida de pasión, no es satisfactoria en la medida en que hemos comprendido - en particular, desde los trabajos de Damasio y Jean-Didier Vincent - que la razón pura no existe. Incluso el matemático dedicado al cálculo más racional, tiene la pasión por las matemáticas. No hay razón sin pasión. Por el contrario, la pasión sin este candil que es la razón se pervierte en delirio. Entonces la nueva sabiduría debe buscar la "dialógica" - diálogo permanente, complementariedad en el antagonismo - entre la razón y la pasión. No hay pasión sin razón, no hay razón sin pasión. No es una sabiduría que pueda programarse, es una especie de memorándum que debe regenerarse, sin cesar, para guiarnos en la vida. Desde entonces, la nueva sabiduría reconoce las virtudes de la poesía, es decir, la del amor y de la comunidad" (Morin, E., 2010, pág. 9)
Características de la Educación transdisciplinaria
Sistemas complejos
La Educación transdisciplinaria concibe al individuo, a los grupos sociales y a la sociedad como sistemas dinámicos complejos, que tienen la posibilidad de auto-organizarse de manera consciente.
Flexibilidad y crítica
Para ello, sus protagonistas deben, de ser flexibles, críticos y auto-reflexivos, conocer y aplicar los avances epistemológicos y metodológicos de la Nueva Revolución del Saber en su integración transdisciplinaria.
Responsabilidad social
Así como promover mayor responsabilidad social ante las diversas formas de la actividad tecno-científica y sus impactos.
Cooperación
De manera que se pueda potenciar la producción, difusión y aplicación endógena de los conocimientos para fomentar la cooperación entre todos los actores sociales y convertirlos en verdaderos protagonistas en la búsqueda de soluciones sustentables para los complejos problemas sociales.
A su vez, vista desde su dimensión pedagógica, esta nueva manera de concebir la educación parte de la idea de que: "… para transdisciplinar, en el proceso enseñanza – aprendizaje, es necesario un esquema cognitivo flexible, que advenga del propio espacio comunicativo creado, en tanto proceso para la comprensión de sí mismo, de sus circunstancias ecológicas y del mundo en que está inserto" (De la Herrán, A, 2008, págs. 129-130)
Niveles de integración del saber
1. Multidisciplina
El nivel primario de coexistencia espontánea de disciplina de diversos tipos que participan en un proceso incipiente de integración del saber y de acciones con pobre cooperación y coordinación:
  1. Nivel primario de integración de disciplinas (nexos inmediatos, superficiales y transitorios)
  1. A menudo es una actividad compartimentada, aditiva e impuesta desde "desde arriba".
  1. No existe una epistemología ni lenguaje común.
  1. Muchas limitaciones en la comunicación y en las actividades de cooperación del trabajo en equipo.
  1. Las acciones tienen pobre o bajo nivel en la solución de problemas complejos.
Niveles de integración del saber
2. Interdisciplina
Nivel más complejo de integración, en el que se establecen interacciones entre dos o más disciplinas, donde se definen objetivos comunes sin abandonar sus paradigmas cognitivos propios; allí se produce intercomunicación y enriquecimiento recíprocos y hasta transformaciones de orden metodológico de investigación, pero todavía no se logra construir un lenguaje híbrido, ni una epistemología nueva, de manera que se producen soluciones transitorias y limitadas (no integrales, sistemáticas y duraderas) de los problemas de la realidad:
Nivel más complejo de integración
Un nivel más complejo de integración de disciplinas (nexos más extendidos, profundos y duraderos)
Actividad compartida
Es una actividad más compartida y participativa que propicia la aparición de un líder, aunque todavía sigue siendo impuesta regularmente "desde arriba".
Términos comunes
Ya aparecen términos comunes y se crean híbridos interdisciplinares (Biofísica, Bioquímica, Cibernética, etc.)
Métodos mixtos
Sin abandonar sus paradigmas cognitivos propios se logran mejores métodos, técnicas y procedimientos mixtos.
Mayor eficacia
Las acciones tienen mayor eficacia, pero todavía no alcanzan un impacto global y sustentable en la solución de los problemas complejos.
Niveles de integración del saber
3. Transdisciplina
El nivel más complejo y eficiente de interacción entre diversas disciplinas con alto grado de cooperación y coordinación en base a objetivos comunes. A este nivel se logra construir un lenguaje híbrido y una epistemología nueva, es decir, se establece una visión estratégica común consolidada, mediante un proyecto de transformación consciente y creativa con metodologías alternativas viables y alto nivel de solución de problemas complejos:
Nivel más elevado de interacción
Es el nivel más elevado y eficiente de interacción de disciplinas (nexos universales, esenciales y permanentes).
Participación democrática
Es una actividad de alto grado de participación consciente y democrática de cada uno de sus miembros, que logra a través de su líder natural, o líderes no impuestos, una eficiente cooperación y coordinación.
Epistemología de la Complejidad
Se utiliza y perfecciona la emergente epistemología de los Estudios de la Complejidad, que construye el lenguaje transdisciplinario común necesario para el trabajo en equipo.
Nuevos paradigmas
Se crean nuevos paradigmas cognitivos, métodos, técnicas y procedimientos, así como nuevas estructuras organizacionales con arreglo a la naturaleza compleja del objeto.
Transformación consciente
Proyecto de transformación consciente con alternativas viables y alto nivel de solución de problemas concretos.
Impacto integrador
El alcance de las soluciones generadas por el trabajo transdisciplinario tiene un impacto integrador y sustentable.
Premisas para la educación del futuro según Edgar Morin
Desde el Diálogo de Saberes, promulgado por Edgar Morin la educación del futuro debe partir al menos de siete premisas sobre la formación de una nueva cultura científica en la joven generación, que reconozca:
Error e ilusión
La posibilidad del error y la ilusión.
Conocimiento pertinente
Los principios del conocimiento pertinente.
Condición humana
La condición humana.
Identidad planetaria
La identidad planetaria.
Incertidumbres
Enfrentar las incertidumbres.
Comprensión
La comprensión.
Ética
La ética del ser humano (Morin, E., 1999)
Cibernética y organizaciones sociales
En este mismo sentido los Estudios de la Complejidad en general, así como la Cibernética de segundo orden, en particular, proporciona ideas avanzadas para comprender el papel auto-poiético de las organizaciones sociales, en especial, de las instituciones educativas, que no solo observan, sino que modifican el entorno social, a la vez que se transforman a sí mismas y elevan así su robustez adaptativa, evolutiva y transformadora, es decir, tienen propiedades de complejidad y creatividad crecientes.
Entre las propiedades más sistematizadas de las organizaciones sociales, desde la perspectiva de la complejidad, aunque hay otras menos estudiadas, están:
  1. Sistemas abiertos, adaptativos,
  1. Sistemas evolutivos y transformadores del entorno, pues ejercen diversos tipos de impactos,
  1. Sistemas que cumplen determinadas funciones y pretenden obtener objetivos específicos identitarios,
  1. Sistemas que están alejados del equilibrio, pues constituyen estructuras dinámicas disipativas que intercambian sustancia, energía, información (significado social y sentido personal) con el entorno, tales flujos garantizan la sostenibilidad del sistema en su entorno, lo cual les permite cumplir las funciones y lograr sus objetivos para la autonomía y permanencia de su identidad, mejorando su robustez adaptativa,
Propiedades de los sistemas sociales complejos
Sistemas con retroalimentación
Sistemas que tienen mecanismos de re-alimentación (feedback), que informan al centro de control de las organizaciones sociales (gobiernos, direcciones, gerencias, etc.) sobre los cambios del propio sistema (debilidades y fortalezas) y del entorno (amenazas y oportunidades),
Sistemas en redes
Sistemas en redes-rizomas, anidados, escalados, fractales, auto-similares, etc., pues son sistemas de sistemas y con subsistemas y conexiones a diferentes escalas y gradaciones,
Sistemas humanos complejos
Sistemas constituidos por seres humanos (personalidad o individuo) portador de una complejísima espiritualidad (subjetividad, valores, conciencia, autonomía, auto-terminación, racionalidad, pasiones, etc.), que lo hacen altamente impredecible, pues sus motivaciones, intereses, objetivos y metas pueden o no coincidir con los colectivos y sociales,
Sistemas de comportamiento contradictorio
Sistemas de dinámica o comportamiento contradictorio, pues en su relación con el entorno tienen cierta armonía y estabilidad, por lo que su comportamiento es previsible, mientras que a la vez tienen alta sensibilidad a los cambios en las condiciones iniciales, por lo que suelen ser también imprevisibles, de manera que su equilibrio dinámico supone no solo estabilidad, sino también alejamiento del equilibrio (al borde del caos). Así pues, en su relación con el entorno todo sistema complejo tiene dos zonas de comportamiento: previsible e imprevisible, es decir, que se pueden o no anticipar y planificar su dinámica en dependencia de las cualidades del entorno,
Zonas de Dirección y Creatividad
En consecuencia, estos sistemas crean dos estructuras internas: Zona de Dirección (previsión, planificación, organización y control) y Zona de Creatividad (libertad de acción, descubrimiento, innovación, experimentación, pilotaje, simulación en escenarios virtuales, etc.), que definen sus relaciones con el entorno de dos maneras: a) Sobrevivencia (de coexistencia), b) Desarrollo (de evolución y transformación), en dependencia de la efectividad de las relaciones entre las dos Zonas y de los impactos favorables o negativos, según los tipos de entornos:
1
Antagónicos
Entornos que se oponen activamente al sistema
2
Hostiles
Entornos que dificultan el desarrollo del sistema
3
De co-existencia
Entornos que permiten la supervivencia del sistema
4
Favorables
Entornos que potencian el desarrollo del sistema
En fin, estas ideas sobre las Zonas de Dirección y Creatividad tienen un extraordinario valor epistemológico para la construcción de una propuesta metodológica que permita elevar la eficiencia de los cambios revolucionarios que hoy se realizan en Cuba en el orden de la actualización del modelo económico y de la reorganización de la vida social en el país a tono con esos cambios.
En verdad, las ideas que encierran estos términos introducidos por Raimundo Franco y Heinz Dieterich en el estudio de los sistemas sociales, desde la perspectiva de la complejidad, son claves para comprender la dinámica auto-poiética de los sistemas sociales, pues en la medida que estas zonas se articulen eficientemente se podrá adaptar, evolucionar y transformar mejor el sistema social en concreto con arreglo a los cambios del entorno y lograr sus objetivos identitarios, su autonomía y sustentabilidad (Franco, R. & Dieterich, H., 1998, págs. 95-103), (Dieterich, H., 2005, págs. 28-29)
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